ตำราอี้จิง易经 กับการเปลี่ยนแนวคิด
ตำรา 易经 กับการเปลี่ยนแปลงกระบวนทัศน์
ปัจจุบันมีตำราอี้จิงที่ผลิตกันสู่ท้องตลาด มากกว่าร้อยสำนวน ทั้งหมดมีที่มาจากแนวคิดใด แนวคิดหนึ่งหรือมากกว่าหนึ่ง ดังต่อไปนี้
1. ราชวงศ์โจวตะวันตก (1046–771 BCE): คู่มือการทำนาย
กระบวนทัศน์: การทำนายของรัฐเชิงปฏิบัติ ·จุดประสงค์ดั้งเดิม: เนื้อหาหลัก (ข่วยเซี่ยง คำตัดสิน และคำอธิบายแยกเส้น) เป็นคู่มือสำหรับการทำนายโดยใช้ตัวเลขสุ่ม (ในกรณีนี้โดยการใช้ก้านไม้เซี่ยงซิม) ผู้ใช้หลักคือนักทำนายและอาลักษณ์ในราชสำนัก
แนวคิดหลัก: ลางบอกเหตุ ข่วยเซี่ยงไม่ใช่สัญลักษณ์ทางปรัชญา แต่เป็นคำตอบโดยตรงจากวิญญาณบรรพบุรุษและเทพเจ้าเพื่อตอบคำถามเฉพาะหน้าที่กษัตริย์หรือขุนนางถาม
เช่น "เราควรจะโจมตีหรือไม่?" "การเก็บเกี่ยวจะดีหรือไม่?" "การบูชายอมรับได้หรือไม่?" ·ลักษณะของเนื้อหา: ภาษาโบราณ เป็นรูปธรรม และมักเป็นบทกวีที่มีลักษณะเป็นลาง บรรยายถึงลางบอกเหตุ เหตุการณ์ทางธรรมชาติ และการอ้างอิงทางประวัติศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับชนชั้นปกครอง ยังไม่มี "ปรัชญาแห่งการเปลี่ยนแปลง" ที่เป็นเอกภาพในขั้นนี้ มันเป็นเครื่องมือที่มีหน้าที่สำหรับการปกครองและการอยู่รอด
2 สมัยโจวตะวันออกและยุคสงครามรัฐ (ประมาณ 771–256 BCE): รากฐานทางปรัชญา
กระบวนทัศน์: การตีความทางจริยธรรมและจักรวาลวิทยา ·การเปลี่ยนแปลง: เมื่อระเบียบของโจวเสื่อมลง นักปรัชญาทั้งสำนักขงจื๊อและเต๋าเริ่มมองอี้จิงไม่ใช่แค่ว่าเป็นหนังสือทำนาย แต่เป็นคลังแห่งปัญญาโบราณ พวกเขาเริ่มกำหนดกรอบแนวคิดทางปรัชญาที่เป็นระบบลงไป
การพัฒนาหลัก: · Ten Wings (十翼 - Shí Yì): ชุดคำอธิบายเจ็ด (หรือสิบ) ชิ้น ซึ่งตามธรรมเนียมแล้วเชื่อว่าขงจื๊อเป็นผู้เขียน (แม้ว่าอาจมีผู้เขียนหลายคน) ได้เปลี่ยนแปลงเนื้อหาอย่างพื้นฐาน พวกเขาตีความคู่มือทำนายใหม่เป็นหนังสือแห่งปัญญาอันลึกซึ้งเกี่ยวกับ:
จักรวาลวิทยา: วิธีการทำงานของจักรวาล (เช่น ไท่จี 太极, สูงสุดอันยิ่งใหญ่) · จริยธรรม: บุคคลผู้สูงส่ง (จุนจื๋อ 君子) ควรกระทำอย่างไรในโลกที่เปลี่ยนแปลง ·
สัญลักษณ์: ความหมายของข่วยเซี่ยงในฐานะสัญลักษณ์ของสถานการณ์ในจักรวาลและของมนุษย์ ·แนวคิดหลักใหม่: หยิน-หยาง (阴阳), ไท่จี (太极), 道 (เต๋า - 道) เนื้อหาตอนนี้เกี่ยวกับการทำความเข้าใจรูปแบบของการเปลี่ยนแปลงในจักรวาลเพื่อเป็นแนวทางในการกระทำทางศีลธรรมที่มีประสิทธิภาพ
3 ราชวงศ์ฮั่น (206 BCE–220 CE): จักรวาลวิทยาเชิงสัมพันธ์
กระบวนทัศน์: ความสอดคล้องที่เป็นระบบ
การเปลี่ยนแปลง: นักคิดสมัยฮั่นหมกมุ่นกับการสร้างระบบที่เชื่อมต่อกันอย่างกว้างขวางซึ่งเชื่อมสวรรค์ โลก และมนุษยชาติ อี้จิงกลายเป็นหนังสือรหัสสุดท้ายสำหรับจักรวาลเชิงสัมพันธ์นี้ ·
การพัฒนาหลัก: · ข่วยเซี่ยงแต่ละอันมีความสัมพันธ์กับ: · ฤดูกาล เดือน และวัน (卦氣 - Guàqì) · ทิศทาง ดวงดาว และดาราศาสตร์ · ส่วนต่างๆ ของร่างกาย · วัฏจักรทางประวัติศาสตร์
สำนักคิด: สำนัก Xiangshu (象数 - "形象และจำนวน") มุ่งเน้นไปที่ความสัมพันธ์เชิงสัญลักษณ์และตัวเลขที่ซับซ้อนเหล่านี้ การทำนายกลายเป็นวิทยาศาสตร์ทางเทคนิคสำหรับการปรับการกิจการของมนุษย์ให้สอดคล้องกับรูปแบบจักรวาล
ลักษณะของเนื้อหา: อี้จิงถูกมองว่าเป็นระบบจักรวาลวิทยาที่สมบูรณ์ การเข้าใจมันหมายถึงการเข้าใจวิธีการเดินทางและปรับแนวทางกับทั้งจักรวาล
4 ราชวงศ์ถัง (ค.ศ. 618–907):รวบรวมและรักษา
บทบาทหลักของราชวงศ์ถังไม่ได้เป็นการสร้างกระบวนทัศน์ (paradigm) ใหม่ในการตีความ แต่อยู่ที่การเป็นผู้เก็บรักษา รวบรวม และรวมข้อคิดเห็นจากยุคก่อนหน้าเข้าด้วยกันอย่างเป็นระบบ เป็นยุคแห่งการรวบรวมและสร้างมาตรฐานโดยการสนับสนุนของรัฐ ซึ่งปูทางไปสู่การสังเคราะห์แนวคิดในราชวงศ์ซ่งในเวลาต่อมา การศึกษาคัมภีร์อี้จิงเฟื่องฟูและมีความซับซ้อนมาก แต่ยังคงอยู่ภายในกรอบแนวคิดจักรวาลวิทยาเชิงสัมพันธ์ของราชวงศ์ฮั่น และการตีความเชิง "รูปภาพและตัวเลข" เป็นหลัก
พัฒนาการที่สำคัญได้แก่:
#1 การสร้างมาตรฐานอย่างเป็นทางการ: รัฐบาลถังสนับสนุนการสร้างความหมายที่ถูกต้องของสำนักคิดทั้งห้า 经典 สำหรับคัมภีร์อี้จิง โดยเลือกและยกระดับข้อคิดเห็นของ หวัง ปี้ (王弼, ค.ศ. 226–249) จากยุคสามก๊ก ให้เป็นการตีความหลัก สำหรับการสอบขุนนางของรัฐ
ทำไมต้องหวัง ปี้?: แม้ว่าหวัง ปี้จะมาจากยุคก่อนหน้า แต่สำนักคิดของเขา มุ่งเน้นไปที่ความหมายเชิงปรัชญา จริยธรรม และนามธรรมของคัมภีร์ โดยปฏิเสธศาสตร์ของตัวเลขที่ซับซ้อนเกินไปของนักวิชาการฮั่นบางคน การสนับสนุนข้อคิดเห็นของหวัง ปี้โดยราชวงศ์ถังเป็นก้าวสำคัญที่เปลี่ยนจุดสนใจของนักวิชาการจากตัวเลขล้วนๆ ไปสู่ปรัชญา ซึ่งปูทางสำหรับลัทธิขงจื๊อใหม่ในราชวงศ์ซ่ง
#2 การสังเคราะห์และการอนุรักษ์: นักวิชาการถังได้รวบรวมและสังเคราะห์ข้อคิดเห็นจำนวนมหาศาลที่สะสมมาตั้งแต่สมัยฮั่น หากไม่มีงานของพวกเขา ข้อตีความมากมายเหล่านี้อาจสูญหายไป พวกเขาสร้างคลังความคิดของอดีตที่ครอบคลุม
5 ราชวงศ์ซ่ง (960–1279): การสังเคราะห์ลัทธิขงจื๊อใหม่
กระบวนทัศน์: อภิปรัชญาศีลธรรม
การเปลี่ยนแปลง: นักวิชาการลัทธิขงจื๊อใหม่สมัยซ่ง โดยเฉพาะจูซี (朱熹) ได้สังเคราะห์อี้จิงเข้าเป็นระบบศีลธรรมและอภิปรัชญาอันยิ่งใหญ่ พวกเขาวิจารณ์ตัวเลขทางเทคนิคสมัยฮั่นที่ทำให้แก่นจริยธรรมของเนื้อหาหายไป
การพัฒนาหลัก: · หลักการ (理 - Lǐ): ข่วยเซี่ยงถูกมองว่าเป็นการเปิดเผยความจริงสากล (ลิ) เป้าหมายคือการตรวจสอบสิ่งต่างๆ เพื่อทำความเข้าใจหลักการของพวกมัน
สูงสุดอันยิ่งใหญ่ (太极 - Tàijí): จักรวาลวิทยาของจูซี ซึ่งได้รับอิทธิพลอย่างมากจากอี้จิง เริ่มจากไท่จีสร้างสองขั้ว (หยิน-หยาง) จากนั้นสี่สัญลักษณ์ แล้วแปด trigrams และในที่สุดก็เป็นปรากฏการณ์ทั้งหมด
การทำนายเป็นความเพียรฝึกตน: จูซีให้ความชอบธรรมกับการทำนายแต่ตีความใหม่ วัตถุประสงค์ไม่ใช่การรู้แจ้งโลก แต่เป็นการปรับจิตใจของตนให้สอดคล้องกับหลักการของสถานการณ์ ทำให้มันเป็นเครื่องมือสำหรับการสะท้อนทางจริยธรรมและการตัดสินใจ
ลักษณะของเนื้อหา: อี้จิงกลายเป็นเนื้อหาพื้นฐานสำหรับปรัชญาสากลที่บูรณาการจักรวาลวิทยา อภิปรัชญา และจริยธรรม การตีความนี้ครอบงำมาหลายศตวรรษ
6 ราชวงศ์ชิง (1644–1912): การกลับสู่ประวัติศาสตร์
กระบวนทัศน์: การเรียนรู้เชิงหลักฐาน (考据学 - Kǎojùxué)
การเปลี่ยนแปลง: นักวิชาการสมัยชิงโต้ตอบกลับอภิปรัชญานามธรรมของสมัยซ่ง พวกเขาสนับสนุนการกลับสู่ "ความหมายดั้งเดิม" ของข้อความโบราณผ่านการวิจัยทางภาษาศาสตร์ สัทศาสตร์ และประวัติศาสตร์ที่เข้มงวด
การพัฒนาหลัก: · การปฏิเสธปรัชญาสมัยซ่ง: พวกเขาเห็นว่าการตีความสมัยซ่งถูกทำให้เสียหายโดยแนวคิดทางพุทธและเต๋า
การกลับสู่สมัยฮั่น: นักวิชาการเช่น Hui Dong (惠栋) โต้แย้งว่าคำอธิบายสมัยราชวงศ์ฮั่นใกล้เคียงกับความหมายดั้งเดิมมากขึ้น พวกเขามุ่งเน้นไปที่การสร้างระบบโบราณของสำนัก Xiangshu ขึ้นใหม่
ลักษณะของเนื้อหา: อี้จิงถูกปฏิบัติหลักๆ ว่าเป็นสิ่งประดิษฐ์ทางประวัติศาสตร์ที่ต้องศึกษาแบบวัตถุวิสัย โดยลบชั้นของการตีความทางปรัชญาออกไป
7 สมัยใหม่และร่วมสมัย (ศตวรรษที่ 20 – ปัจจุบัน): หหุนิยมและวิทยาศาสตร์
กระบวนทัศน์: การตีความใหม่ระดับโลก
การเปลี่ยนแปลง: การล่มสลายของระบบจักรวรรดิและการเผชิญหน้ากับตะวันตกนำไปสู่การแตกแยกของการตีความโดยสมบูรณ์ ไม่มีกระบวนทัศน์เดี่ยวที่ครอบงำ
การพัฒนาหลัก:
วิชาการเชิงประวัติศาสตร์-วิพากษ์: นักวิชาการวิเคราะห์ต้นกำเนิดของมันในฐานะข้อความทำนายยุคสำริด มักจะไม่สนใจชั้นทางปรัชญาที่มาภายหลัง
กรอบแนวคิดตะวันตก: มันถูกตีความผ่าน:
จิตวิทยา (Carl Jung): ในฐานะแผนที่ของ archetypes (นามธรรมที่รับมาจากบรรพบุรุษ) ของ collective unconscious (ที่บางเผ่าพันธุ์มีร่วมกันโดยไม่รู้ตัว) และเครื่องมือสำหรับการสำรวจ synchronicity (เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นพร้องกับเวลา)
วิทยาศาสตร์ & คณิตศาสตร์: การอ้างของ Gottfried Wilhelm Leibniz ว่าข่วยทั้ง 64 เป็นตัวแทนของระบบเลขฐานสอง (โดยให้เส้นขาดเป็น 0 และเส้นเต็มเป็น 1) ทำให้มันมีชื่อเสียงในตะวันตกในฐานะข้อความ "วิทยาศาสตร์" คนอื่นๆ มองว่ามันเป็นความบังเอิญสอดคล้องกับทางทฤษฎีระบบ พันธุศาสตร์ หรือควอนตัมฟิสิกส์
จิตวิญญาณแนว New Age: ในฐานะแนวทางสากลสำหรับการเติบโตส่วนตัว การมีสติ และการดำเนินชีวิตแบบองค์รวม มักจะแยกออกจากบริบททางประวัติศาสตร์
ไอคอนทางวัฒนธรรม: ในจีน มันยังถูกมองว่าเป็นสัญลักษณ์ของภูมิปัญญาความทางวัฒนธรรมโบราณและมรดกชาติ
ลักษณะของเนื้อหา: อี้จิงในปัจจุบันเป็นข้อความที่ปรับเปลี่ยนได้ง่าย—เหมือนผ้าใบว่างเปล่า ที่สามารถกำหนดความหมาย ให้เข้ากับคนสมัยใหม่ทั่วโลกนับ ตามแต่ละกลุ่มเป้าหมาย ทั้งใน เชิงวิชาการ จิตวิญญาณ วิทยาศาสตร์ หรือเชิงพาณิชย์
สรุป
การเดินทางของอี้จิงคือกระจกสะท้อนประวัติศาสตร์ความคิดของจีนเอง:
· จาก: เครื่องมือเชิงปฏิบัติสำหรับการพูดกับวิญญาณ (โจว) ·ถึง: แหล่งที่มาสำหรับทฤษฎีจริยธรรมและจักรวาล (สงครามรัฐ) ·ถึง: แผนที่จักรวาลที่ครอบคลุมทุกสิ่ง (ฮั่น) ·ถึง: รากฐานสำหรับอภิปรัชญาศีลธรรม (ซ่ง) ·ถึง: ปริศนาทางประวัติศาสตร์ (ชิง) ·ถึง: สัญลักษณ์ระดับโลกของ either ปัญญาโบราณ หรือ วิทยาศาสตร์ดั้งเดิม (สมัยใหม่)
อำนาจที่ยั่งยืนของมันอยู่ที่ธรรมชาติที่เป็นนามธรรมและเชิงสัญลักษณ์ ซึ่งทำให้ทุกคนรุ่นสามารถค้นพบสิ่งใหม่ๆ ในนั้น
โฆษณา
- ดาวน์โหลดแอปพลิเคชัน
- © 2025 Blockdit
