#35 9️⃣การเปลี่ยนแปลงที่สามารถเปลี่ยนแปลงได้ทุกสิ่ง — บทที่ 2️⃣2️⃣ การเปลี่ยนแปลงที่ #8 (2) :
แนวคิดบางประการเกี่ยวกับการทำสมาธิ
💟 ผู้แปล : คุณ♾️อุดม
. . .
. . .
. . .
เมื่อคุณพร้อม ให้ไปกันต่อที่ . . .
✦
SOME IDEAS ABOUT MEDITATION
#แนวคิดบางประการเกี่ยวกับการทำสมาธิ
✦
สิ่งที่ผมอาจแนะนำให้กับผู้คนที่มีความยากลำบากในการทำจิตใจให้สงบ คือการฝึกนั่งทำสมาธินั่งอย่างเงียบๆ วันละสองครั้ง —สิบห้านาทีในตอนเช้าและสิบห้านาทีในตอนเย็น
ลองพยายาม หากเป็นไปได้ ให้กำหนดเวลาที่แน่นอนสำหรับการทำสิ่งนี้ จากนั้นดูว่าคุณสามารถยึดเวลานั้นได้หรือไม่ แต่หากคุณไม่สามารถรักษากำหนดเวลาที่สม่ำเสมอได้ ให้รู้ว่าเวลาใดก็ใช้ได้ ตราบใดที่คุณทำ 2 ครั้งต่อวัน ช่วงเช้าและช่วงเย็น
เมื่อคุณทำสมาธิ คุณอาจต้องการนั่งข้างนอกบ้าง หากอากาศดีและอบอุ่น ปล่อยให้แสงอาทิตย์ยามเช้าคลอเคล้าตัวคุณ หรือให้ดวงดาวระยิบระยับเหนือศีรษะ ภายในบ้าน คุณอาจนั่งข้างหน้าต่าง และปล่อยให้แสงอาทิตย์ยามเช้าส่องผ่าน และให้ท้องฟ้ายามค่ำคืนโอบล้อม ตามที่ผมบอก ไม่มี “วิธีที่ถูกต้อง” ในการนั่งทำสมาธิ (ความจริงแล้ว ไม่มี “วิธีที่ถูกต้อง” สำหรับการทำอะไรเลย) คุณอาจนั่งบนเก้าอี้นุ่มสบาย หรือบนพื้น หรือนั่งตัวตรงบนเตียงก็ได้ เลือกวิธีที่เหมาะกับคุณ
บางคนนั่งบนพื้น โดยปกติไม่มีพนักพิง หรือบางครั้งอาจพิงผนังหรือบางสิ่ง เพราะการนั่งบนพื้นทำให้พวกเขารู้สึก “อยู่กับปัจจุบัน” ได้มากขึ้นในพื้นที่นั้น บางคนบอกผมว่าหากพวกเขานั่งสบายเกินไป เช่นบนเก้าอี้ที่มีเบาะนุ่มหรือบนเตียง พวกเขามักจะง่วงหลับหรือลอยหายไปจากห้วงเวลาปัจจุบันขณะ และหากพวกเขานั่งบนพื้น หรือนั่งบนหญ้านอกบ้าน เรื่องเช่นนั้นมักไม่เกิดขึ้น จิตใจของพวกเขาจดจ่อได้อย่างสมบูรณ์ “อยู่กับปัจจุบัน”
เมื่อนั่งแล้ว เริ่มด้วยการสังเกตการหายใจของคุณ ปิดตา และฟังเสียงลมหายใจเข้าออกของตนเองอย่างเรียบง่าย อยู่ในความมืดและสนใจเพียงสิ่งที่คุณได้ยินเท่านั้น เมื่อคุณ “รวมเป็นหนึ่ง” —นี่เป็นคำเดียวที่ผมคิดว่าเหมาะสม— กับจังหวะการหายใจ ให้เริ่มขยายความสนใจไปยังสิ่งที่ “ตาใน (ตอนปิดตา)” ของคุณกำลังเห็น
โดยปกติแล้ว ณ จุดนั้น จะไม่มีอะไรเลยนอกจากความมืดมิด หากคุณกำลังมองเห็นภาพ –นั่นคือ “การนึกคิด” ถึงบางสิ่งทำให้คุณมองเห็นภาพเหล่านั้นในใจ– จงพยายามทำให้ความคิดเหล่านั้นจางหายไป เหมือนกับการ “เลือนหายไปสู่ความมืด” บนจอทีวี (ตอนปิดทีวี) เปลี่ยนจิตใจของคุณให้กลายเป็นความว่างเปล่า (ปราศจากความนึกคิด) จดจ่อการมองเห็นภายในของคุณ ให้จ้องลึกเข้าไปในความมืดมิดนี้ โดยไม่ต้องมองหาสิ่งใดเป็นพิเศษ เพียงแค่มองลึกเข้าไป อนุญาตให้ตนเองไม่ต้องค้นหาสิ่งใด และไม่ต้องต้องการสิ่งใด
จากประสบการณ์ของผมเอง สิ่งที่เกิดขึ้นตามมามักจะเป็นการปรากฏขึ้นของสิ่งที่ดูเหมือน “เปลวไฟ” สีน้ำเงินขนาดเล็กที่สั่นไหวอยู่ในความมืด หรือแสงสีน้ำเงินที่ระเบิดออกมาเจาะทะลุความมืดมิด ผมพบว่าหากผมเริ่มคิดถึงสิ่งนี้ในเชิงการใช้ปัญญาในทางโลก —นั่นคือ การให้นิยามมัน บรรยายมันให้ตัวเองฟัง พยายามให้รูปร่างและรูปทรงแก่มัน หรือทำให้มัน “ทำ” บางอย่าง หรือให้มัน “หมายถึง” บางอย่าง– มันจะหายไปในทันที วิธีเดียวที่ผมสามารถ “ทำให้มันกลับมา” ได้คือ การไม่ไปใส่ใจกับมัน หรือ ไม่ต้องสนใจมัน
ผมต้องพยายามอย่างหนักเพื่อปิด(หยุด)การทำงานของจิต และเพียงแค่ดำรงอยู่กับห้วงขณะนั้นและประสบการณ์นั้น โดยไม่ตัดสินมัน นิยามมัน หรือพยายามทำให้บางสิ่งเกิดขึ้น หรือพยายามหาคำตอบ หรือทำความเข้าใจมันจากศูนย์กลางตรรกะของผม (*ใช้สมอง) มันค่อนข้างจะคล้ายกับตอนร่วมรัก และเช่นเดียวกัน
เพื่อให้ประสบการณ์การร่วมรักนั้นล้ำลึกและมหัศจรรย์ ผมต้องปิด(หยุด)การทำงานของจิต และเพียงแค่ดำรงอยู่กับห้วงขณะนั้นและประสบการณ์นั้น โดยไม่ตัดสินมัน นิยามมัน หรือพยายามทำให้บางสิ่งเกิดขึ้น หรือพยายามหาคำตอบ หรือทำความเข้าใจมันจากศูนย์กลางตรรกะของผม
การทำสมาธิคือการร่วมรักกับจักรวาล มันคือการรวมเป็นหนึ่งกับพระเจ้า มันคือการรวมเป็นหนึ่งกับตัวตน มันไม่ได้มีไว้เพื่อถูกทำความเข้าใจ ถูกสร้างขึ้น หรือถูกนิยาม มนุษย์ไม่สามารถทำความเข้าใจพระเจ้า (*ได้ด้วยความคิด) มนุษย์เพียงแค่สัมผัสและมีประสบการณ์ถึงพระเจ้า มนุษย์ไม่ได้สร้างพระเจ้า พระเจ้าเพียงแค่เป็น มนุษย์ไม่สามารถนิยามพระเจ้า แต่พระเจ้าเป็นผู้นิยาม พระเจ้าเป็นทั้งผู้ให้นิยามและสิ่งที่ถูกนิยาม พระเจ้าคือคำนิยามนั้นเอง
จงใส่คำว่า ตัวตน (Self) ลงไปในทุกที่ที่คำว่า พระเจ้า ปรากฏในย่อหน้าข้างบน และความหมายก็จะยังคงเดิม
คราวนี้ กลับมาที่เปลวเทียนสีน้ำเงินที่กำลังเต้นระบำ เมื่อคุณเอาความคิด (การทำงานของจิต) ออกจากมัน แต่ในขณะเดียวกันก็ยังคงรักษาการจดจ่อไว้ที่มันตลอดเวลา โดยปราศจากความคาดหวังหรือความคิดใดๆ เปลวไฟที่กระพริบอาจจะปรากฏขึ้นอีก เคล็ดลับคือการเอาจิตของคุณ (ซึ่งคือ กระบวนการคิด) ออกจากมัน ในขณะเดียวกันก็ยังคงความจดจ่อ (นั่นคือ ความสนใจอย่างเต็มที่) ไว้ที่มัน
คุณสามารถจินตนาการถึงความขัดแย้งในตัวเองนี้ได้หรือไม่? นี่หมายความว่า การให้ความสนใจกับสิ่งที่คุณไม่ได้กำลังให้ความสนใจ มันก็เหมือนกับการฝันกลางวัน มันเหมือนกับเวลาที่คุณนั่งอยู่ท่ามกลางแสงแดดจ้า ณ ใจกลางสถานที่ที่มีกิจกรรมมากมาย และคุณไม่ได้ให้ความสนใจกับอะไรเลย— และให้ความสนใจกับทุกสิ่งในเวลาเดียวกัน
คุณไม่ได้คาดหวังอะไรใดๆ และไม่ได้ต้องการอะไร และไม่ได้สังเกตเห็นอะไรเป็นพิเศษ แต่คุณจดจ่ออยู่กับ “ความไม่มีอะไร” และ “ทุกสิ่ง หรือ ความมีทุกอย่าง” จนในที่สุดใครบางคนต้องเรียกคุณให้หลุดออกมา (บางทีอาจโดยการดีดนิ้ว) พร้อมกับพูดว่า “เฮ้! นี่คุณกำลังฝันกลางวันอยู่หรือไง????"”
โดยปกติแล้ว คนเรามักจะฝันกลางวันในขณะที่ลืมตา
ส่วนการนั่งสมาธิก็คือ “การฝันกลางวันในขณะที่หลับตา” นี่คือคำอธิบายที่ใกล้เคียงที่สุดที่ผมสามารถอธิบายถึงประสบการณ์นี้ได้
มาถึงตรงนี้เปลวไฟสีน้ำเงินที่เต้นระบำได้ปรากฏขึ้นอีกครั้ง เพียงแค่สัมผัสประสบการณ์นี้ และอย่าพยายามที่จะให้นิยาม ให้คุณค่า หรืออธิบายให้ตัวเองฟังไม่ว่าจะในทางใด เพียงแค่ . . . จมดิ่งลงไปในมัน เปลวไฟจะดูเหมือนเคลื่อนเข้ามาหาคุณ มันจะปรากฏใหญ่ขึ้นในมุมมองภายในของคุณ มันไม่ใช่เปลวไฟหรอก ที่เคลื่อนเข้าหาคุณ แต่เป็นตัวคุณเองต่างหากที่กำลังเคลื่อนเข้าไปข้างใน และอยู่ภายในประสบการณ์นั้น
หากคุณโชคดี คุณจะได้สัมผัสกับการจมดิ่ง(ผสานรวม)อย่างสมบูรณ์ในแสงนี้ ก่อนที่จิตใจของคุณจะเริ่มบอกเล่าเรื่องราวและพูดคุยกับคุณเกี่ยวกับมัน เปรียบเทียบมันกับข้อมูลในอดีต หากคุณเคยได้สัมผัสแม้เพียงชั่วพริบตาเดียวของการจมดิ่งที่ปราศจากความคิดโดยสิ้นเชิงนี้ คุณจะได้สัมผัสกับความสุขอันลึกล้ำ
นี่คือความสุขของการรู้อย่างสมบูรณ์ การได้สัมผัสกับประสบการณ์ของความเป็นทั้งหมดของตัวตนที่เป็นหนึ่งเดียวกับทุกสิ่ง กับสิ่งเดียวนั้นที่มีอยู่ คุณไม่สามารถ “พยายาม” เพื่อให้ได้ความสุขนี้มา หากคุณเห็นเปลวไฟสีน้ำเงินและเริ่มคาดหวังถึงความสุขนี้ เปลวไฟจะหายไปในทันที จากประสบการณ์ของผม
เพราะแม้แต่ความมุ่งหวังและ/หรือความคาดหวังก็ด้วย จะยุติประสบการณ์ นั่นเป็นเพราะประสบการณ์นี้เกิดขึ้นในทุกขณะ/นิรันดร์ขณะ (EverMoment) และความมุ่งหวังหรือความคาดหวังเป็นการวางประสบการณ์นี้ไว้ในอนาคต ซึ่งคุณไม่ได้อยู่ที่นั่น *(คุณอยู่ที่นี่ เดี๋ยวนี้)
ดังนั้น เปลวไฟจึงดูเหมือน “หายไป” ไม่ใช่แสงหรอกนะที่หายไป แต่เป็นตัวคุณต่างหาก เพราะคุณได้ออกจากทุกขณะ/นิรันดร์ขณะ หรือ EverMoment นั้น
สิ่งนี้ส่งผลต่อตาภายในของคุณเหมือนกับการปิดตาภายนอกที่มีต่อประสบการณ์ของโลกทางกายภาพรอบตัวคุณ คุณปิดกั้นมันออกไปอย่างแท้จริง จากประสบการณ์ของผมเอง การพบกับความสุขเช่นนี้เกิดขึ้นเพียงครั้งเดียวในทุกๆพันขณะของการทำสมาธิ
การได้รู้จักกับมันครั้งหนึ่งเป็นทั้งพรและในแง่หนึ่งก็เป็นคำสาป เพราะผมปรารถนาที่จะได้สัมผัสกับมันอีกครั้งอยู่ตลอดเวลา อย่างไรก็ตาม มีบางครั้งที่ผมสามารถถอยห่างออกจากความปรารถนา ถอนตัวออกจากความหวัง ละทิ้งความต้องการ ปฏิเสธความคาดหวัง และวางตัวเองอย่างสมบูรณ์ได้ในขณะปัจจุบัน โดยปราศจากความมุ่งหวังหรือการคาดการณ์ใดๆได้อย่างสิ้นเชิง นี่คือสภาวะจิตที่ผมพยายามจะบรรลุ มันไม่ใช่เรื่องง่าย แต่มันเป็นไปได้ และหากผมบรรลุมัน ผมก็จะบรรลุถึงภาวะไร้ความคิด
ภาวะไร้ความคิดไม่ใช่การทำให้จิตว่างเปล่า แต่เป็นการมุ่งความสนใจหรือการจดจ่อของจิตออกจากตัวจิตเอง มันเกี่ยวกับการ “ออกจากความคิด” ของเรา นั่นคือ ออกห่างจากความคิดของคุณสักพัก (จะกล่าวถึงเพิ่มเติมในภายหลัง) ซึ่งภาวะนี้พาผมเข้าใกล้จุดนั้นมาก ณ จุดตัดระหว่างโลกในอาณาจักรของพระเจ้า ที่เป็นพื้นที่แห่งการดำรงอยู่ (การเป็น) อันบริสุทธิ์ ภาวะนี้พาผมเข้าใกล้นิพพานมาก ภาวะนี้สามารถพาผมไปสู่ความสุขอันล้ำลึกได้
ดังนั้น . . . หากคุณสามารถหาวิธีทำให้จิตใจสงบได้เป็นประจำ—ผ่านการนั่งสมาธิ หรือสิ่งที่ผมเรียกว่าการเดินจงกรม หรือ “การทำสมาธิขณะทำกิจกรรม” (การล้างจานก็สามารถเป็นการทำสมาธิที่ยอดเยี่ยมได้ เช่นเดียวกับการอ่านหรือการเขียนหนังสือ) หรือการทำสมาธิแบบหยุดการกระทำ (ซึ่งผมจะกล่าวถึงเพิ่มเติมภายหลัง)—คุณได้ทำสิ่งที่อาจเป็นคำมั่นสัญญาที่สำคัญที่สุดในชีวิตของคุณ: คำมั่นสัญญาต่อวิญญาณของคุณ ที่จะอยู่กับวิญญาณของคุณ พบกับวิญญาณของคุณ ได้ยินและรับฟังและมีปฏิสัมพันธ์กับวิญญาณของคุณ
ด้วยวิธีนี้ คุณจะเคลื่อนผ่านชีวิตไม่เพียงแค่จากที่แห่งจิตใจของคุณ แต่จากวิญญาณของคุณด้วย นี่คือสิ่งที่เคน วิลเบอร์ หนึ่งในนักปรัชญาชาวอเมริกันที่มีผู้อ่านและมีอิทธิพลมากที่สุดในยุคของเรา กล่าวถึงในหนังสือของเขา “A Theory of Everything” ว่าเป็น การปฏิบัติเพื่อการเปลี่ยนแปลงแบบองค์รวม (Integral Transformative Practice) แนวคิดพื้นฐานของ ITP วิลเบอร์กล่าวไว้อย่างเรียบง่าย: “ยิ่งเราฝึกฝนด้านต่างๆ ของการดำรงอยู่ของเราได้พร้อมกันมากเท่าไร โอกาสที่การเปลี่ยนแปลงจะเกิดขึ้นก็มีมากขึ้นเท่านั้น”
นั่นคือสิ่งที่เราได้พูดคุยกันมาตั้งแต่การสนทนาของเราเริ่มต้น แน่นอน เราได้พูดถึงการเปลี่ยนแปลงตนเอง—การเปลี่ยนแปลงประสบการณ์ส่วนตัวของคุณในชีวิตทั้งหมด และโดยเฉพาะส่วนพื้นฐาน ส่วนที่เป็นรากฐาน ส่วนที่จำเป็นของชีวิตที่เราเรียกว่าการเปลี่ยนแปลงนั้นเอง
เราได้พูดถึงการผสานทั้งสามส่วนของความเป็นองค์รวมทั้งหมดของคุณให้เป็นองค์รวมที่ทำงานร่วมกัน ที่ทำหน้าที่ได้หลากหลายอย่างเป็นองค์รวม แต่คนเราไม่สามารถทำเช่นนี้ได้จนกว่าจะรู้ว่าตนเองเป็นสิ่งมีชีวิตที่ประกอบด้วยสามส่วน และเข้าใจได้อย่างถ่องแท้ถึง . . .
1. The Basics of the Body
2. The Mechanics of the Mind
3. The System of the Soul
1. พื้นฐานของร่างกาย
2. กลไกของจิตใจ
3. ระบบของวิญญาณ
เรายังไม่ได้พูดถึงด้านแรกของทั้งสามด้านในการแสดงออกแบบไตรภาคของชีวิตที่คือตัวคุณ และตอนนี้ถึงเวลาที่เราจะทำเช่นนั้น คุณพร้อมที่จะวางชิ้นส่วนสุดท้ายของปริศนาเข้าที่หรือยัง? หากจิตใจของคุณต้องการเวลาเล็กน้อยในการพิจารณาสิ่งที่เราเพิ่งกล่าวถึง คุณสามารถ
😮💨 หยุดตรงนี้สักพัก 😮💨
มันเป็นจุดที่ดีพอๆ กับที่อื่นๆ ในการพักหายใจและพักผ่อน ถอยออกจากโต๊ะอาหาร(ใจ)สักครู่ จากนั้น . . .
. . .
. . .
. . .
ดูเพิ่มเติมในซีรีส์
โฆษณา
- ดาวน์โหลดแอปพลิเคชัน
- © 2026 Blockdit
