1911 เฮอร์มันน์ มูเธซีอุส (Hermann Muthesius):
เป้าหมายของแวร์คบุนด์ (Aims of the Werkbund) - คัดบางส่วน
จุดเริ่มต้นที่แท้จริงของการก่อตั้ง ดอยท์เชอร์ แวร์คบุนด์ (Deutscher Werkbund หรือ สมาคมศิลปะและหัตถกรรมเยอรมัน) คือ งานนิทรรศการศิลปะประยุกต์เยอรมันครั้งที่ 3 ที่เมืองเดรสเดน (Dresden) ในปี 1906 ข้อเสนอของมิตรแท้กลุ่มหนึ่งผู้มีความคิดเห็นตรงกันที่ว่า "งานนิทรรศการนี้ควรจบลงด้วยการก่อตั้งสมาคมของเหล่าศิลปินและตัวแทนระดับสูงที่มีศักยภาพจากภาคการค้าและอุตสาหกรรม" ได้ถูกนำมาปฏิบัติจริงเมื่อวันที่ 6 ตุลาคม 1907
แม้ว่าหนึ่งในผู้ผลักดันข้อเสนอนี้ คือ เฮอร์มันน์ มูเธซีอุส (Hermann Muthesius; เกิดเมื่อปี 1861 ที่เมืองโกรส-นอยเฮาเซิน [Groß-Neuhausen] เสียชีวิตเมื่อปี 1927 ที่เบอร์ลิน [Berlin]) จะไม่ได้ร่วมอยู่ในกลุ่มสมาชิกผู้ร่วมก่อตั้งด้วยก็ตาม
ถึงกระนั้น มูเธซีอุสก็เป็นคนแรกที่เรียบเรียงและยกร่างเค้าโครงแผนงานของสมาคมแห่งนี้ขึ้นมา ทว่าจากผลงานรายงานเกี่ยวกับสถาปัตยกรรมที่อยู่อาศัยของอังกฤษ (1904–1907) ของเขา ก็ทำให้เขากลายเป็นที่รู้จักในแวดวงการเคลื่อนไหวศิลปะหัตถกรรมและอุตสาหกรรมการก่อสร้างของเยอรมนีในชื่อ "กรณีมูเธซีอุส" (The Muthesius Case) อยู่ก่อนแล้ว
การคืนคุณค่าให้กับ "รูปแบบ" คือภารกิจสำคัญที่สุดของยุคเรา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการปฏิรูปทางศิลปะทุกแขนงที่เริ่มต้นขึ้นในปัจจุบัน ความก้าวหน้าอันน่ายินดีของขบวนการศิลปะและหัตถกรรม ซึ่งได้มอบรูปทรงใหม่แก่การตกแต่งภายใน เติมชีวิตชีวาให้งานฝีมือ และจุดประกายแรงบันดาลใจให้ออกดอกออกผลแก่สถาปัตยกรรมนั้น
ถือเป็นเพียงบทโหมโรงเล็กๆ ของสิ่งที่กำลังจะตามมาเท่านั้น เพราะแม้จะมีความสำเร็จทั้งหมดเกิดขึ้น เรายังคงจมอยู่แค่ระดับหัวเข่าในความหยาบของรูปแบบ หากต้องการหลักฐาน ก็เพียงสังเกตข้อเท็จจริงที่ว่า ประเทศของเรากำลังเต็มไปด้วยอาคารที่มีคุณภาพต่ำต้อยในทุกวันและทุกเวลา ซึ่งไม่คู่ควรกับยุคสมัยของเรา และป่าวประกาศถึงความไร้ซึ่งวัฒนธรรมแห่งยุคสมัยให้แก่คนรุ่นหลังได้อย่างชัดแจ้ง
การพูดถึงความสำเร็จจะมีความหมายอะไร ตราบใดที่เรื่องเช่นนี้ยังคงเกิดขึ้นอยู่? จะมีประจักษ์พยานใดที่เที่ยงตรงต่อรสนิยมของคนในชาติ มากไปกว่าสิ่งปลูกสร้างที่เติมเต็มไปทั่วท้องถนนและย่านที่อยู่อาศัยเล่า?
เมื่อเปรียบเทียบกับเรื่องนี้แล้ว จะมีความหมายอะไรหากเราพิสูจน์ได้ว่า ในปัจจุบันเรามีศักยภาพที่จำเป็นสำหรับการสร้างสรรค์สถาปัตยกรรมที่ดีพร้อมอยู่แล้ว แต่ศักยภาพเหล่านั้นกลับไม่อาจเข้าถึงและรับมือกับภารกิจที่แท้จริงได้?
ข้อเท็จจริงที่ว่าศักยภาพเหล่านั้นไม่ได้ถูกนำมาใช้แก้ปัญหาต่างหาก คือสิ่งที่บ่งชี้สถานะทางวัฒนธรรมในยุคเรา การที่ผู้คนนับหมื่นนับแสนเดินผ่านพ้นก่ออาชญากรรมทางรูปแบบเหล่านี้ไปโดยไม่รู้สึกสะทกสะท้าน
และยิ่งไปกว่านั้น ในฐานะผู้ว่าจ้างสถาปนิก พวกเขายังมีส่วนส่งเสริมให้เกิดสิ่งเหล่านี้เพิ่มพูนขึ้นจากการเลือกที่ปรึกษาที่ไม่เหมาะสม ย่อมเป็นหลักฐานที่ชัดเจนถึงสภาวะอันตกต่ำอย่างถึงที่สุดของสามัญสำนึกด้านรูปแบบ และวัฒนธรรมทางศิลปะโดยรวมของเรา
ดอยท์เชอร์ แวร์คบุนด์ (Deutscher Werkbund) ถือกำเนิดขึ้นในยุคสมัยที่ความจำเป็นต้องรวบรวมไพล่พลของผู้คนที่ต่อสู้เพื่อสิ่งที่ดีกว่า ถือเป็นเรื่องเลี่ยงไม่ได้จากการถูกโจมตีอย่างรุนแรงโดยฝ่ายตรงข้าม
ช่วงเวลาแห่งการต่อสู้เพื่ออุดมการณ์ของสมาคมได้ผ่านพ้นไปแล้ว แนวคิดที่สมาคมดำรงอยู่เพื่อเผยแพร่นั้นไม่มีผู้ใดคัดค้านอีกต่อไป และได้รับการยอมรับอย่างเป็นสากล เรื่องนี้หมายความว่าการมีอยู่ของสมาคมกลายเป็นเรื่องเกินจำเป็นแล้วหรือเปล่า?
เราอาจคิดเช่นนั้นหากมองเพียงแค่ในแวดวงอันคับแคบของศิลปะประยุกต์ แต่เราไม่อาจหยุดพึงพอใจเพียงแค่การจัดแจงเบาะและเก้าอี้ให้เข้าที่เข้าทางได้ เราต้องคิดไปไกลกว่านั้น ในความเป็นจริง งานที่แท้จริงของดอยท์เชอร์ แวร์คบุนด์ เพิ่งจะเริ่มต้นขึ้นพร้อมกับการรุ่งอรุณของยุคแห่งสันติภาพ และหากที่ผ่านมาแนวคิดเรื่องคุณภาพเคยครองอันดับหนึ่งในภารกิจของแวร์คบุนด์ ในปัจจุบันเราก็เริ่มมองเห็นแล้วว่า ในแง่ของเทคนิคและวัสดุ สัญชาตญาณด้านคุณภาพในเยอรมนีกำลังพัฒนาขึ้นอย่างรวดเร็ว
กระนั้น ความสำเร็จนี้ก็ยังห่างไกลจากการบรรลุภารกิจของแวร์คบุนด์ เพราะแง่มุมทางจิตวิญญาณนั้นสำคัญยิ่งกว่าแง่มุมทางวัตถุมากมายนัก และ "รูปแบบ" ก็อยู่สูงส่งกว่าประโยชน์ใช้สอย วัสดุ และเทคนิค แม้ประโยชน์ใช้สอย วัสดุ และเทคนิคจะสมบูรณ์แบบไร้ที่ติ แต่หากปราศจากรูปแบบแล้ว
เราก็ยังคงต้องใช้ชีวิตอยู่ในโลกที่หยาบกระด้างและป่าเถื่อน ด้วยเหตุนี้ เราจึงยิ่งมองเห็นภารกิจที่ยิ่งใหญ่กว่าและสำคัญกว่าอย่างชัดเจน นั่นคือการฟื้นคืนความเข้าใจทางปัญญาและปลุกสัญชาตญาณทางสถาปัตยกรรมให้กลับมามีชีวิตอีกครั้ง
เพราะวัฒนธรรมทางสถาปัตยกรรมนั้นเป็น และยังคงเป็นดรรชนีชี้วัดที่แท้จริงของวัฒนธรรมโดยรวมของชนชาติ หากชาติหนึ่งผลิตเฟอร์นิเจอร์ที่ดีและโคมไฟที่ดีได้ แต่กลับสร้างอาคารบ้านเรือนที่ย่ำแย่ที่สุดขึ้นมาทุกวี่วัน สิ่งนี้ย่อมเป็นสัญญาณของสภาวะที่แปลกแยกและพร่ามัว
สภาวะที่ความไม่ย่อท้อล่องลอยนั้นเป็นหลักฐานของความขาดระเบียบวินัยและการจัดการ หากปราศจากความเคารพต่อรูปแบบอย่างสุดซึ้ง วัฒนธรรมย่อมเกิดขึ้นไม่ได้ และความไร้รูปแบบก็มีความหมายเดียวกับความไร้วัฒนธรรม
รูปแบบคือความต้องการทางจิตวิญญาณที่สูงส่ง ในระดับเดียวกับที่ความสะอาดเป็นความต้องการทางร่างกายที่สูงส่ง ความหยาบกร้านของรูปแบบสร้างความเจ็บปวดทางกายภาพให้กับมนุษย์ที่มีอารยธรรมอย่างแท้จริง เมื่ออยู่ต่อหน้าสิ่งเหล่านั้น เขาจะเกิดความรู้สึกไม่สบายใจในแบบเดียวกับที่เกิดจากสิ่งสกปรกและกลิ่นเหม็น
แต่ตราบใดที่สัญชาตญาณด้านรูปแบบยังไม่อาจพัฒนาขึ้นในหมู่สมาชิกผู้มีวัฒนธรรมของชนชาติเราให้เข้มข้นเทียบเท่ากับความต้องการเสื้อผ้าที่สะอาดสะอ้าน ตราบนั้นเราก็ยังอยู่ห่างไกลจากสภาวะที่พอจะเปรียบเทียบกับยุคสมัยแห่งความสำเร็จทางวัฒนธรรมอันสูงส่งได้
ที่มา: Programs and manifestoes on 20th-century architecture
โฆษณา
- ดาวน์โหลดแอปพลิเคชัน
- © 2026 Blockdit
