ฟโยดาร์ ดาสตาเยียฟสกี (Фёдор Достое́вский)
(1821–1881)
ดาสตาเยียฟสกีสำรวจส่วนลึกของจิตใจมนุษย์ผ่านผลงานที่มีความลุ่มลึกทั้งทางจิตวิทยาและปรัชญา เขาหยิบยกประเด็นทางศาสนาและศีลธรรมมานำเสนอโดยมีฉากหลังเป็นประเทศที่กำลังก้าวเข้าสู่ความทันสมัยอย่างรวดเร็ว
ดอาสตาเยียฟสกีต้องเผชิญกับเหตุการณ์เลวร้ายมากมายในชีวิต ทั้งการถูกตัดสินประหารชีวิตจำลอง การถูกเนรเทศไปยังไซบีเรีย โรคลมบ้าหมู และการติดการพนัน เหตุการณ์เหล่านี้ทิ้งร่องรอยที่ไม่อาจลบเลือนไว้ในชีวิตของเขา ซึ่งสามารถพบเห็นได้ในผลงานของเขา ไม่ว่าจะเป็นความเห็นอกเห็นใจต่อผู้ที่มีความทุกข์ ความศรัทธาในศาสนา และการถ่ายทอดว่าความทุกข์ทรมานคือพลังที่ช่วยไถ่บาป
ฟโยดาร์ มิไฮลาวิช ดาสตาเยียฟสกี (Фёдор Миха́йлович Достое́вский) เกิดที่มอสโกเมื่อวันที่ 11 พฤศจิกายน ค.ศ. 1821 เป็นบุตรคนที่สองจากพี่น้องทั้งหมดแปดคน พ่อของเขาเป็นแพทย์ประจำโรงพยาบาลมารีอินสกีสำหรับคนยากจน ส่วนแม่มาจากครอบครัวพ่อค้า ชีวิตในวัยเด็กของเขาเต็มไปด้วยความยากลำบาก พ่อแม่ของเขาเคร่งครัดในศาสนา พ่อเป็นคนเข้มงวดและจริงจังมาก ครอบครัวใหญ่ของเขาอาศัยอยู่ในพื้นที่คับแคบภายในบ้านพักในบริเวณโรงพยาบาล
การศึกษาและผลงานช่วงแรก
ดาสตาเยียฟสกี ได้รับการศึกษาที่บ้านจนถึงปี 1833 จากนั้นจึงถูกส่งไปเรียนที่โรงเรียนประจำในมอสโก ในปี 1837 แม่ของเขาเสียชีวิตด้วยวัณโรค และในปีเดียวกันนั้นเขาถูกส่งไปยังเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเพื่อเข้าศึกษาที่สถาบันวิศวกรรมการทหาร เขาจะไม่ได้สนใจด้านวิทยาศาสตร์เท่าไรนัก
แต่เขากลับหลงใหลในวรรณกรรม โดยเฉพาะนิยายแนวโกธิคและโรแมนติก รวมถึงผลงานของเซอร์ วอลเตอร์ สกอตต์ (Sir Walter Scott) แอน แรดคลิฟฟ์ (Ann Radcliffe) ฟรีดริช ชิลเลอร์ (Friedrich Schiller) นิโคไล โกโกล (Nikolai Gogol) และ อเล็กซานเดอร์ พุชกิน (Aleksandr Pushkin) การเสียชีวิตของพ่อในปี 1839 เกิดขึ้นในช่วงเวลาเดียวกันกับที่ดาสตาเยียฟสกี เริ่มมีอาการของโรคลมบ้าหมูเป็นครั้งแรก
ในปี 1843 ดาสตาเยียฟสกีสอบผ่านและเข้าทำงานเป็นนายทหารวิศวกรในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ในช่วงแรกเขาหารายได้เสริมด้วยการแปลผลงานวรรณกรรม แต่เพียงหนึ่งปีให้หลังเขาก็ลาออกจากตำแหน่งเพื่อหันมาเป็นนักเขียนเต็มตัว
นวนิยายเรื่องแรกของเขาคือ Poor Folk ซึ่งบอกเล่าความสัมพันธ์ระหว่างเสมียนผู้ยากจนกับหญิงช่างเย็บผ้าสาวในย่านสลัมของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ได้รับการตีพิมพ์ในปี 1846 และได้รับคำชื่นชมอย่างมาก วิสซาริออน เบลินสกี (Vissarion Belinsky) นักวิจารณ์ผู้ทรงอิทธิพลในขณะนั้น ยกย่องให้เป็น "นวนิยายสังคม" เรื่องแรกของรัสเซีย
อย่างไรก็ตาม ผลงานชิ้นต่อมาของเขาอย่าง The Double กลับได้รับคำวิจารณ์ที่ไม่ดีนัก ช่วงเวลาที่เขากำลังรุ่งโรจน์ในวงการวรรณกรรมดูเหมือนจะสิ้นสุดลง เขาเขียนเรื่องสั้นออกมาอีกหลายเรื่อง แต่ก็ไม่สามารถทำให้ชื่อเสียงของเขากลับมาโด่งดังได้อีกครั้ง
การเคลื่อนไหวและการถูกจองจำ
ดาสตาเยียฟสกีคัดค้านระบบไพร่ติดที่ดิน (แรงงานทาส) และเริ่มไปมาหาสู่กับกลุ่มนักปฏิรูปสังคมหัวรุนแรงที่รู้จักกันในชื่อ "กลุ่มเปตราเชฟสกี" (Petrashevsky Circle) ในปี 1849 พระเจ้าซาร์นีโคลัสที่ 1 ทรงสั่งจับกุม "ผู้สมคบคิด" เหล่านี้และตัดสินประหารชีวิต
ขณะที่พวกเขากำลังยืนเรียงแถวเผชิญหน้ากับกองทหารที่เตรียมลั่นไก ก็มีคนขี่ม้าควบเข้ามาพร้อมกับข่าวว่ามีการยกเลิกการประหารชีวิตในนาทีสุดท้าย แท้จริงแล้วเหตุการณ์ทั้งหมดเป็นเพียงเกมที่โหดร้ายซึ่งจัดฉากขึ้นเพื่อข่มขู่และลงโทษคนกลุ่มนี้เท่านั้น และมันก็ได้ผล เพราะเหตุการณ์นี้สร้างบาดแผลลึกในจิตใจของดาสตาเยียฟสกีอย่างมาก จนในผลงานยุคหลังของเขา ตัวละครหลายตัวมักต้องเผชิญกับประสบการณ์ของการเฉียดความตายอยู่เสมอ
การถูกจองจำและอิสรภาพ
ดาสตาเยียฟสกีใช้เวลาสี่ปีในค่ายแรงงานที่ไซบีเรียจากบทบาทของเขาในกลุ่มผู้สมคบคิด เพื่อที่จะประคับประคองจิตใจและอารมณ์ให้ผ่านพ้นช่วงเวลานี้ไปได้ เขาได้หันไปพึ่งพาศาสนาคริสต์นิกายรัสเซียนออร์โธดอกซ์
ช่วงเวลาที่อยู่ในคุกนี่เองที่ทำให้เขาได้เข้าใจวิถีชีวิตของสามัญชน ซึ่งกลายเป็นวัตถุดิบสำคัญในผลงานยุคต่อมาของเขา แม้ว่าจะได้รับการปล่อยตัวในปี 1854 แต่เขายังคงต้องอยู่ในไซบีเรียต่อเพื่อรับราชการทหารอีกสี่ปี จนกระทั่งปี 1857 เขาได้แต่งงานกับแม่ม่ายที่ชื่อ มาเรีย ดมิตรีเยฟนา อีซาเยวา (Maria Dmitriyevna Isayeva) และอีกสองปีต่อมา เขาก็ได้รับอนุญาตให้กลับไปยังเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กได้
ดาสตาเยียฟสกีหวนคืนสู่แวดวงวรรณกรรมอย่างเต็มตัว โดยตีพิมพ์เรื่องสั้นและบทความในนิตยสารและวารสารต่าง ๆ เช่น Vremya (กาลเวลา) และ Epokha (ยุคสมัย) ซึ่งเขาและมิไฮล์พี่ชายของเขาเป็นผู้ดูแล ในบทความเหล่านี้และในหนังสือ Notes from the Underground (1864) เขาได้วิพากษ์วิจารณ์กลุ่มปัญญาชนหัวรุนแรงของรัสเซีย ซึ่งถือเป็นการเปลี่ยนจุดยืนจากความเชื่อเดิมที่เขาเคยยึดถือในช่วงก่อนถูกจำคุก
ผลงานหลังจากออกจากคุกของเขาเริ่มหันไปเน้นค่านิยมแบบอนุรักษ์นิยมมากขึ้น โดยเขาได้ปฏิเสธลัทธิสังคมนิยม และแนวคิดของเขาเริ่มตกผลึกอยู่รอบเรื่องของเสรีภาพและความรับผิดชอบส่วนบุคคล ซึ่งเป็นหัวข้อที่เขาสำรวจอย่างลึกซึ้งในผลงานยุคหลัง
ในช่วงปี 1862 และ 1863 ดาสตาเยียฟสกีเดินทางไปทั่วยุโรปตะวันตก ซึ่งเขาชื่นชมวัฒนธรรมของที่นั่นอย่างมากแต่กลับไม่เห็นด้วยกับลัทธิวัตถุนิยม ในช่วงเวลานี้เขาเริ่มติดการพนันอย่างหนักจนสูญเสียเงินจำนวนมาก
นอกจากนี้เขายังมีความสัมพันธ์ที่ทุกข์ทรมานกับนักเขียนหญิงที่ชื่อ โปลีนา ซุสโลวา (Polina Suslova) ซึ่งเขาบรรยายว่าเป็น "หญิงสาวที่ป่วยไข้และเห็นแก่ตัว" เธอเรียกร้องให้เขาหย่ากับภรรยา (แม้ว่าในภายหลังเธอจะปฏิเสธที่จะแต่งงานกับเขาหลังจากที่มาเรียเสียชีวิตในปี 1864 ก็ตาม) ปัญหาทางการเงินของเขายังซ้ำเติมด้วยการเสียชีวิตของมิไฮล์พี่ชายของเขา ซึ่งทำให้ดาสตาเยียฟสกีต้องรับภาระดูแลครอบครัวของพี่ชายต่อไป
สัจนิยมเชิงจิตวิทยา
ในปี 1866 นวนิยายชิ้นเอกของดาสตาเยียฟสกีเรื่อง อาชญากรรมและการลงทัณฑ์ (Crime and Punishment) ได้ถูกตีพิมพ์เป็นตอนๆ ในวารสาร The Russian Messenger นวนิยายเรื่องนี้เล่าเรื่องราวของ ราสโคลนีคอฟ (Raskolnikov) ผู้ก่อเหตุฆาตกรรมด้วยเหตุผลเชิงปรัชญา แต่กลับไม่สามารถเอาชนะความทรมานจากมโนธรรมสำนึกของตนเองได้ การเน้นไปที่สัจนิยมเชิงจิตวิทยาและดราม่าภายในจิตใจ (ซึ่งมักจะเน้นมากกว่าตัวพล็อตเรื่อง) เป็นจุดที่ฉีกแนวไปจากนิยายแนวโรแมนติกในยุคก่อนหน้า ที่มักให้ความดีได้รับรางวัลและคนทำผิดได้รับโทษ
ในปีเดียวกัน ดาสตาเยียฟสกีได้ตีพิมพ์เรื่อง The Gambler ซึ่งเป็นนวนิยายขนาดสั้นเกี่ยวกับสิ่งที่ เออร์เนสต์ เฮมิงเวย์ (Ernest Hemingway) เรียกว่า "ความคลั่งไคล้ของการพนัน" ผลงานชิ้นนี้เขียนเสร็จทันกำหนดเวลาของสำนักพิมพ์แบบฉิวเฉียด โดยได้รับความช่วยเหลือจากพนักงานจดชวเลขสาวชื่อ อันนา กรีกรีเยฟนา สนิตคีนา (Anna Grigoryevna Snitkina)
เขาแต่งงานกับอันนาในปีถัดมา และทั้งคู่ได้ออกเดินทางท่องเที่ยวทั่วยุโรปเป็นเวลานาน ซึ่งในช่วงนั้นดาสตาเยียฟสกียังคงเล่นการพนันอย่างหนัก แม้จะสูญเสียเงินไปมาก แต่ชีวิตสมรสของทั้งคู่ก็มีความสุขและมีบุตรด้วยกันสี่คน (แต่มีเพียงสองคนเท่านั้นที่รอดชีวิตจนโต)
ในนวนิยายเรื่อง The Idiot (1868–69) ดาสตาเยียฟสกีพยายามที่จะ "พรรณนาถึงมนุษย์ที่งดงามโดยสมบูรณ์" ซึ่งเปรียบเสมือนบุคคลที่มีลักษณะคล้ายพระคริสต์ ในโลกที่มองว่าเขาเป็นคนโง่เขลา หนังสือเล่มนี้สร้างภาพจำลองทางจิตวิทยาที่ซับซ้อนของตัวเอกอย่าง เจ้าชายมึชกิน (Prince Myshkin) และตัวละครอื่นๆ พร้อมทั้งจัดการกับประเด็นเรื่องความสงสัย ความกลัว และความใกล้ชิดของความตาย (ลูกสาวของดาสตาเยียฟสกีเสียชีวิตในช่วงที่เขากำลังเขียนหนังสือเล่มนี้อยู่)
เกียรติยศและความยากลำบาก
ในปี 1871 ครอบครัวของเขาได้เดินทางกลับรัสเซีย ซึ่งดาสตาเยียฟสกีได้ตีพิมพ์เรื่อง Demons นวนิยายเชิงอุปมานิทัศน์ทางการเมืองที่ผู้เขียนได้สำรวจเรื่องการไร้ศาสนาและความศรัทธาทางศาสนา ความทุกข์ทรมานและการไถ่บาป
ต่อมาในปี 1873 เขาเริ่มเขียนบทความลงใน A Writer’s Diary ซึ่งเป็นวารสารรายเดือนเชิงทดลองที่ประกอบด้วยบทวิพากษ์วิจารณ์สังคมและการเมือง เรื่องสั้น บทความ และการวิจารณ์วรรณกรรม ภายในปี 1876 อนุทินนี้ได้รับความนิยมอย่างมากจนดาสตาเยียฟสกีได้รับเชิญให้เข้าเฝ้าเพื่อทูลเกล้าฯ ถวายหนังสือเล่มนี้แด่พระเจ้าซาร์อเล็กซานเดอร์ที่ 2 (Tsar Alexander II)
ในช่วงไม่กี่ปีสุดท้ายของชีวิต ดาสตาเยียฟสกีได้รับเกียรติยศมากมายรวมถึงการได้เข้าเป็นสมาชิกของสถาบันและคณะกรรมการอันทรงเกียรติต่างๆ อย่างไรก็ตาม ความสำเร็จในอาชีพการงานของเขากลับดำเนินไปพร้อมกับความยากลำบากส่วนตัว เขาต้องทนทุกข์จากอาการลมบ้าหมูที่กำเริบถี่ขึ้นเรื่อยๆ และเขาได้รับความสะเทือนใจอย่างรุนแรงจากการเสียชีวิตของ อัลโยชา (Alyosha) ลูกชายคนเล็กของเขาด้วยโรคลมบ้าหมูในเดือนพฤษภาคม ปี 1878
แต่แม้จะมีความโศกเศร้า ดาสตาเยียฟสกียังคงเดินหน้าเขียนงานต่อไป และได้ตีพิมพ์นวนิยายเล่มสุดท้าย เล่มที่ยาวที่สุด และอาจกล่าวได้ว่าเป็นผลงานที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของเขาในช่วงปี 1879–1880 นวนิยายเรื่อง The Brothers Karamazov ซึ่งมีปมเรื่องหลักเกี่ยวกับการฆ่าบิดา ได้ถ่ายทอดการต่อสู้ทางศีลธรรมในเรื่องของความศรัทธา เหตุผล และความเคลือบแคลงสงสัย พร้อมทั้งสืบค้นในประเด็นเรื่องเจตจำนงเสรีและความรับผิดชอบทางศีลธรรม
ผลงานชิ้นนี้รวมถึงผลงานที่ยิ่งใหญ่เรื่องอื่นๆ ของเขา ได้ส่งอิทธิพลอย่างลึกซึ้งต่อเหล่านักเขียนและนักปรัชญาจำนวนมากในเวลาต่อมา เช่น อเล็กซานเดอร์ โซลเซนิตซิน (Aleksander Solzhenitsyn) อันตอน เชียคาฟ (Anton Chekhov) ซิกมุนด์ ฟรอยด์ (Sigmund Freud) ลุทวิก วิทเกินชไตน์ (Ludwig Wittgenstein) ฟรันซ์ คาฟก้า (Franz Kafka)
รวมถึงนักปรัชญากลุ่มอัตถิภาวนิยมอย่าง ฌ็อง-ปอล ซาทร์ (Jean-Paul Sartre) และ อัลแบร์ กามู (Albert Camus) เพียงหนึ่งปีหลังจากตีพิมพ์ พี่น้องคารามาซอฟ ดาสตาเยียฟสกีก็เสียชีวิตด้วยอาการเลือดออกในปอด
ในบริบท: การเมืองในรัสเซีย
ช่วงกลางศตวรรษที่ 19 เป็นยุคที่เต็มไปด้วยความผันผวนในรัสเซีย ความพยายามของพระเจ้าซาร์อเล็กซานเดอร์ที่ 1 ในการปฏิรูปให้จักรวรรดิรัสเซียที่กว้างใหญ่ ยากจน และล้าหลัง ให้ทันสมัยและเป็นเสรีมากขึ้นนั้น ต้องสะดุดลงหลังจากที่พระเจ้าซาร์นิโคลัสที่ 1 ผู้เป็นพระอนุชาได้ขึ้นครองราชย์ต่อในปี 1825 พระเจ้าซาร์นิโคลัสทรงเป็นผู้ปกครองแบบเผด็จการเบ็ดเสร็จ โดยบริหารบ้านเมืองผ่านระบบราชการที่ฉ้อฉลและกดขี่
ผลกระทบจากการปฏิวัติที่เกิดขึ้นทั่วยุโรปในปี 1848 ได้แผ่ขยายเข้ามาถึงรัสเซีย และเมื่อพระเจ้าซาร์อเล็กซานเดอร์ที่ 2 ขึ้นครองราชย์ในปี 1855 ประชาชนชาวรัสเซียก็มีความพร้อมสำหรับการปฏิรูป ในปี 1861 พระเจ้าซาร์อเล็กซานเดอร์ได้ประกาศยกเลิกระบบไพร่ติดที่ดิน ซึ่งเป็นการปลดปล่อยไพร่กว่า 23 ล้านคนให้เป็นอิสระ และเป็นการบั่นทอนอำนาจของเหล่าชนชั้นสูงที่เป็นเจ้าของที่ดินในรัสเซียลง
อเล็กซานเดอร์ พุชกิน (Aleksandr Pushkin)
ดาสตาเยียฟสกีเป็นผู้ที่ชื่นชมในตัวอเล็กซานเดอร์ พุชกิน(Aleksandr Pushkin, 1799–1837) กวีเอกระดับชาติของรัสเซีย ซึ่งเป็นทั้งนักเขียนนวนิยาย นักเขียนบทละคร และนักเขียนเรื่องสั้นอย่างยิ่งใหญ่ งานเขียนของพุชกินยกระดับภาษาพูดทั่วไปให้กลายเป็นงานเขียนที่มีความเฉลียวฉลาดลุ่มลึก และตัวเอกในนวนิยายร้อยกรองเรื่อง ยูจีน โอเนกิน (Eugene Onegin) ของเขาก็ได้กลายเป็นต้นแบบของตัวละครหลักในวรรณกรรมรัสเซีย
พุชกินเปรียบเสมือนผู้วางรากฐานให้กับนวนิยายแนวสัจนิยมของรัสเซียในศตวรรษที่ 19 โดยในปี 1880 ดาสตาเยียฟสกีได้กล่าวสุนทรพจน์ที่เต็มไปด้วยอารมณ์ความรู้สึกในพิธีเปิดอนุสาวรีย์ของพุชกิน ณ กรุงมอสโก ว่า "ในทุกย่างก้าว พุชกินได้สะท้อนความเชื่อมั่นในตัวตนของชาวรัสเซีย ในพลังทางจิตวิญญาณของพวกเขา และถ้าหากมีความเชื่อมั่น ย่อมมีความหวังเกิดขึ้นด้วย ซึ่งนั่นคือความหวังอันยิ่งใหญ่สำหรับมนุษย์แห่งรัสเซีย"
ที่มา: Writers who changed history
โฆษณา
- ดาวน์โหลดแอปพลิเคชัน
- © 2026 Blockdit
